艺术品与历史西班牙帝国绝密文件记录阿兹特
年，西班牙征服者科尔特斯攻占了有30万人口的特诺西提特兰城。西班牙人在这座城市的废墟上，建立起在美洲统治中心--墨西哥城。首任西班牙帝国的墨西哥总督门多萨首任墨西哥城总督安东尼奥?门多萨被赋予了一项特别使命。他要尽可能搜集，有关阿兹特克人经济、文化、政体、历史各方面的详细情报。为西班牙统治这个数百万人口的新地区做好准备。门多萨手抄本的封面这份关于阿兹特克文明的报告，分为三个部分总计71页。书中除了少量西班牙文字外，主要使用了阿兹特克特有的图画文字作为叙述手段。传统的阿兹特克图形符号众所周知，阿兹特克文明并没有注音文字。所以，阿兹特克的书记员主要通过特殊的图画符号来记录信息。西班牙攻占特诺西提特兰后，发现了数百精美的绘图本。这些绘图本多数用鹿皮或树皮制成，是阿兹特克人的账本、仪式用典和历史记录。现代学者普遍认为，制作门多萨手抄本的也是一位熟练的阿兹特克书记员。他用阿兹特克特有的图像文字，描述了阿兹特克文明的概况。前面的19页，记载了特诺西提特兰从建城，到科尔特斯征服的阿兹特克历史。大约在公元年，从北方荒原长途迁徙到墨西哥谷地的阿兹特克人，还在漫无目的的流浪。直到他们在湖中心的岛上看到一只鹰落在仙人掌上。才确信这个易守难攻的岛屿，就是神许诺给他们的永久居所。凭借有利地形，特诺西提特兰在诸多强大部落的包围下强盛起来。但真正缔造阿兹特克霸主地位的，还是他们与特斯科科城和塔库巴城结成军事同盟。在共同消灭了谷地内最大强国阿兹加博扎尔科后，三城邦联盟就成为阿兹特克的政治军事体制的核心。一直到帝国被西班牙灭亡。阿兹特克手绘本上的西班牙军队在蒙特祖玛一世和阿武衣佐尔等明主统治期间，他们积极推动向外的扩张。阿兹特克人忠实的履行着战争征服-收取贡品-杀人祭祀的社会运转模式，不断组织以获取战俘和臣服外邦为目标的新战争。到蒙特祖玛二世在年登基，名义上归属阿兹特克管辖的面积超过20万平方公里，领内人口超过数百万。由于技术的原始和组织能力不足，阿兹特克无法建立郡县制度，也不能分封子弟为诸侯。除了三城邦联盟和附近的少数土地被纳入直接管辖，较远的被征服区只派遣催缴贡品的官员进驻。他们承认远方的城邦和部落贵族有自治权力，只是要求他们定期缴纳各种贡品。在手抄本的第二部分，门多萨抄本用37页篇幅，详细列举了来自38个地区的贡品。这也应该是作为西班牙在新占领地征收赋税的参考。这份清单中包括大量彩色的羽毛，它们在阿兹特克人的习俗中具有神圣的意义。被用作权力和神祗的象征。贡品里还包括大量棉花，贵族专享的珍贵食品可可豆。也描绘有各种图案的精美棉毯，各种各样的珍禽异兽。以及日常使用的染料、作为装饰品的鱼骨贝壳、各种精致陶土器具、王族贵戚平时穿用的衣物、坐地用的席子。甚至是部落进贡木炭、玉米和各种豆类，建筑用木材和石材、烤好的野味、水果和鲜花。贡品中最让西班牙人注意的是兵器和盔甲。阿兹特克人穿戴一种棉甲，棉布非常紧密，连弓箭也不易射穿。盾牌用细木条编织，正面装饰鲜艳的羽毛。使用的弓沉重而厚实。除此之外，还进贡了各种打磨好的石块作为投掷武器。最后的15页内容，是回溯了一个阿兹特克人在一生中经历的各种事件。其中最让西班牙人震惊的莫过于著名的杀人祭祀仪式。根据本地人传说，在以武功闻名的阿武衣佐尔大王，在一次凯旋仪式上就向神祗奉献了战俘人。特诺西提特兰城中心的祭祀金字塔，就是举行人祭的主要场所。被献祭的战俘，从东南西北四面排着长队进入广场。艺术家猜想的特诺西提特兰全貌先由国王动手，然后是三城邦联盟的领袖们继续。最后才是职业的祭司们接替。他们逐一将战俘开胸破肚，取出跳动的心脏。一旦有祭司累了，就会有其他祭祀换班。活动一共要不眠不休的持续四天。在此期间，人们打扮华丽，载歌载舞。城市被装点的花团锦簇，伴着台阶上奔涌的鲜血和死尸脏腑发出的阵阵恶臭，让人毛骨悚然。即使在几十年后，见到祭祀金字塔的西班牙征服者还能看到当时祭祀遗留下的血迹。传统的阿兹特克武士形象奇怪的是，阿兹特克人的大屠杀并非是对战俘的惩罚。相反，他们把战俘看作是上天国向神报告丰功伟绩的使者。王将战俘称作“我的孩子”，战俘也称将要杀他的王为“父亲”。阿兹特克人还认为宇宙的运转需要用“水”来维持，也就是指得是人鲜血。向上天奉献大量鲜血，是维持日月星辰和世界不至于崩塌的重要工作。另外，向神展示凡人的诚意也非常重要。展示诚意的方式是毫无节制的铺张和浪费。据说仅阿武依佐尔这四天的祭祀，就消耗了阿兹特克一整年的所有贡品。画家为了美观隐去了祭祀金字塔上难以除去的血迹然而，门多萨总督精心编纂的报告书，最后没有送达西班牙。携带报告书的宝船，在半路被法兰西海盗捕获，抄本被送给了法王亨利二世。后来又流出法国宫廷，辗转到英国。最后才珍藏于牛津大学图书馆。预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇
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